1月10日至12日，台灣基督長老教會總會婦女事工委員會於中華電信學院高雄所舉辦全國婦女人才訓練會。今年以「在以馬忤斯路程，經驗以馬內利」為主題，除了希望婦女們明白自身受造的美好，也能效法耶穌基督關懷世人的精神，參與性別暴力防治，並成為受害婦女與兒少的安慰者、保護者。今年大會報名情形非常踴躍，長老教會旗下27個中會／族群區會皆派員參與，有超過270名學員。

今年度大會邀請總會議長薛伯讚主持開會暨聖餐禮拜，並請長榮大學神學系副教授吳慈恩牧師、勵馨社會福利事業基金會執行長紀惠容、總會助理總幹事’Eleng Tjaljimaraw（高天惠）牧師等人專講，更有參加2018年普世會議與活動的婦女代表經驗分享，與南布中會的世界公禱日示範禮拜等。本文將以專題報導形式呈現各講題與節目內容。

（攝影／林婉婷）

穿上耶穌 生命與服事都更新

【林婉婷高雄報導】10日開會暨聖餐禮拜，由總會議長薛伯讚牧師主禮。薛伯讚透過以佛所書4章17至24節的經文，提醒婦女們要脫下舊我、穿上新我。

薛伯讚說明，經文18節中保羅提到外邦人昏昧、無知、剛硬，他們會這樣的原因是因為生命與上帝隔絕；此外，經文19節還提到麻木。麻木就是不知改變，對自己命運、教會未來、對社會體制中的不公不義都沒有感覺。薛伯讚點出，亞洲婦女的地位很低，受到很多迫害與愁苦；但正如保羅的提醒，人不可以甘於這樣的現況，「我們是會改變的、我們是會更新的。」

總會議長薛伯讚牧師。（攝影／林婉婷）

以上經文所提是人的「舊我」，必需脫去。「我們希望每一個教會同工、每一個教會領袖，不可以讓生命僵硬。」經文20到24節正是描述何謂「新我」，薛伯讚則說，「新的我就是恢復，是透過穿上耶穌基督而有這樣的轉變。」薛伯讚談到自己的母親是第一代信徒，他從小跟著母親上教會，也見證母親從憂傷到喜樂的轉變，「婦女或許受到歧視、受到壓迫、受到種種困難，但可以更新、可以站起來，只要穿上耶穌基督，生命是可以改變的。」

聖餐。（攝影／林婉婷）

講道後，司禮帶領會眾以啟應方式宣讀代禱事項：婦女與兒童因貧窮成為勞工、遭受剝削、甚至淪為奴隸；家庭暴力如婚內強暴、性暴力與童婚；性別歧視導致女性社會參與和職場表現空間受限；各國、各地區的政治、宗教與種族衝突；愛滋感染者受污名化而難以獲得醫療；自然環境遭破壞，天災人禍頻傳等。

接著，全體也為夥伴國家韓國祈禱，包含朝鮮半島和平、北韓廢除核武、南北韓和平統一、韓國教會婦女聯合會（KCWU）各樣事工、南韓婦女擁有更多平等機會、減少性別暴力與福音廣傳等。開會禮拜適逢禮拜四，大家響應「禮拜四穿黑服」運動並拍下大合照，希望這個世界不再存有任何形式之暴力。

「禮拜四穿黑服」運動合影。（攝影／林婉婷）

我是誰？喜愛上帝創造的自己

【林婉婷高雄報導】10日首場專講名為「我是誰？」，邀請長榮大學神學系副教授吳慈恩牧師主講。吳慈恩點出大會主題「在以馬忤斯路程，經驗以馬內利」是個引人深思的主題，也讓人重新看待自己與神的關係，「我們以哪個真實的樣子與上帝同在、同工、同行？」

吳慈恩談到，耶穌復活後，馬上將好消息傳遞給他所信任的婦女們知道，而婦女也發揮「分享」的特質，將消息傳遞給門徒們；然而門徒卻充滿懷疑。他們心裡或許不敢相信「耶穌復活」這個最大的神蹟，竟是透過女人來傳達。

其中有2個門徒走在往以馬忤斯村的路上，討論耶穌復活與婦女們的見證，這時耶穌跟他們同行，他們卻以為是陌生人，直到同席吃喝時終於認出耶穌，「可見復活的神蹟，人難以用知識、理性去理解，縱然與復活的耶穌同行，仍然不會明白。」吳慈恩表示，唯有與耶穌同吃喝、同生活，才能明白這份神蹟。

「以馬忤斯的路上，也是失落之路。」門徒走在路上，卻不知道自己要去哪、要做什麼，因此認不出基督，也失去自我身份。吳慈恩延伸說明，女性的自我身份論述都是與他人有關，例如「我是某人的媽媽」「我是某人的太太」等，而不是單獨與自己有關的，「但唯有看見自己的身份，才能知道自己的價值，在自己的價值裡被上帝使用，才能甘心樂意。」

吳慈恩透過學者研究分析，從倫理論來看，男性重視規則，女性重視關係；從來看認識論來看，男性是分離，女性是關聯；從權力行使來看，男性是支配，女性是改變。若以「受虐婦女為何離不開施虐者？」來說明：男性屬於分離觀點，在施暴時可能認為「我打妳不是不愛妳」「我以前對妳的好不算數了嗎」等，不能意識到自己當下行為的嚴重；而女性重視人之間的關聯性，她認為報警會破壞自己與丈夫的關係，也害怕旁人說她薄情，所以有些女性會選擇否定自己的創傷、忽視自己的需求。

吳慈恩指出，女性不是想承受暴力，而是過多同理施暴者的痛苦，因此失去離開暴力環境的機會。若要陪伴受虐婦女，不是批判與指導，而是給予她們最大的支持，接納她們的矛盾，讓她們發展出正確的自我價值觀。然而過去教會常要女性順服，認為上帝會親自改變施暴者，但女性在受暴過程，身體和心靈的創傷都是無可挽回的，這樣錯誤的教導，會對女性造成二次傷害，還剝奪她們人生的選擇機會。

不同性別之間雖確實存有差異，但吳慈恩強調，不是優劣之分，而是取向之分，「差異不是用來攻擊，而是性別主流化。」性別主流化就是將性別元素放入主流思考之中；以廁所來看，女性所需如廁時間是男性3倍，需要空間也比男性大，因此同樣坪數的衛生間，女性廁間數量其實較少，因此常有公共空間女廁大排長龍的景象。這也是性別主流化要提升的重要性。

最後，吳慈恩帶領大家思考自我形象的6項基本元素：安全感、身份獨特感、歸屬感、目的感、勝任感與價值感。也藉著馬可福音12章30～31節說明「愛的次序」應該是愛神、愛己、愛人，「接納神原創的自己。」「學會愛自己，才能用正確的方式對待他人。」「從自己人生去認識上帝的美好。」

長榮大學神學系副教授吳慈恩牧師（圖右)。（攝影／林婉婷）

普世經驗分享 力爭台灣國際地位

【林婉婷高雄報導】每年都有許多婦女普世事工，參與其中不僅是開會與進修，也讓各國代表得以彼此交流、互相勉勵。10日下午，大會邀請2018年參與普世活動之8位婦女代表上台，分享經驗；而部分代表心得全文也刊登於《女宣雜誌》。

第一位分享者，是婦女主委、嘉義中會婦女事工部部長沈銀卿。她參與美國長老教會婦女大會時，接受美國基督長老會婦女部助理編輯採訪，除報告台灣基督長老教會婦女事工委員會事工外，也提到當時台灣正在推動東奧正名。後於大會報告時，她以台語介紹台灣，並說明首屆台灣普世論壇會議（TEF）籌備情形，最後懇請在場會眾為台灣國際地位與成為獨立國家代禱。

接著來自東部排灣中會的巫化・巴阿立佑司牧師赴瑞士參與「倡議婦女人權計畫」與「以信仰為根基組織之婦女人權倡議訓練」2個工作坊。她感嘆由於台灣不是聯合國成員，她不能進入聯合國日內瓦辦事處旁聽今年度《消除對婦女一切形式歧視公約》（CEDAW）報告；且台灣已在2012年即實施《消除對婦女一切形式歧視公約施行法》，也始終無法分享成果、領受各國建議。（全文請點連結）

隨後參與Mission21第6屆亞洲團契亞洲大會的台南中會學甲教會執事謝惠奇（全文請點連結）、第8屆新馬台泰印港聯合教牧長執激勵團的中布中會婦女事工部前部長王木蘭、北美教牧進修的客家宣教中會婦女事工部前部長林銀、亞洲教會婦女協會（ACWC）第16屆大會暨60週年慶祝的高雄中會中路教會牧師石雅芳（全文請點連結）、第16屆台灣基督長老教會與日本基督教團教會協議會的新竹中會婦女事工部部長、中正教會師母藍淑屏等人陸續分享。

最後一位分享者，是參與「CCA婦女反暴力行動」研討會的屏東中會退休牧師黃美俐。她提到自己30多歲起即參與各類普世活動，至今仍然聽聞、看見許多根深蒂固的性別不平等觀念及現象。她引用神學家雷茵霍爾德・尼布爾（Reinhold Niebuhr）所言「真正有價值的事，我們沒有辦法一生完成……沒有任何難能可貴的事物，我們可以獨自完成」為勉勵，「台灣是進步，但還是有壓迫與暴力，我們也不能獨善其身。」她也提醒在座有志參與普世事工者要多做功課，了解台灣現況，才能同各國與會者暢所欲言。

63屆婦女主委沈銀卿部長。（攝影／林婉婷）