婦女事工紀念主日

新世代女性角色多元層疊

女牧傳深入社會溫柔扶持

【林宜瑩專題報導】1995年起，台灣基督長老教會將每年3月第一主日設為「婦女事工紀念主日」，目的就是希望大家看見婦女在教會的多元角色。總會婦女幹事連嫦美牧師表示，婦女現今擔負許多教會執行上的服事，可是在參與教會決策上，依舊還是少數，她期盼教會婦女能有更多機會投入教會組織的服事。

連嫦美表示，現代教會婦女在生活中扮演多重角色，不只職場上面臨競爭壓力，回到家還要滿足社會期待，每週也得參與教會服事，長久下來，教會婦女很容易心力交瘁。她指出，近幾年在都會區，年輕先生會主動分擔家務、照顧子女，不失為好現象，不過多數人還是把家務重擔視為女性天職，假使教會不跳脫父權思維，那麼女性一定有難以出頭天的感慨。

連嫦美坦言，教會服事也出現斷層，年輕婦女養兒育女、上班，已無太多時間參與教會服事，通常要等孩子稍大、經濟穩定後，才有心力投入教會服事。她說，最重要的關鍵還是另一半是否支持、配搭，才能有效分擔女性勞務，有時間投身教會。

連嫦美指出，多數教會，女性會員人數確實較男性會員多，也肩負很多事務執行工作，可是在組織體制上，包括擔任長老、執事、參與中會、總會事工的討論、決策，女性參與仍少見，也許是教會婦女本身就很忙，沒有時間參與決策，但也可能是既有「男性才是家庭、教會的頭」的印象，導致教會選舉始終以男性為優先考量，女性就算選上長執，也會考量配偶的感受，再決定是否擔任教會要職。為此，總會婦女致力促使教會法規修改，單一性別比例至少要達三分之一，期望藉此讓女性更多參與事工討論與決策。

縱使現今已有不少的女性擔任牧傳，無論中會傳道部或總會傳道委員會，男牧者比例還是居高，牧傳男女性別比約為68比32。連嫦美表示，教會聘牧時，女性牧傳大多作為第二考量，因為教會小會員多是有年紀的男性，在「男性為主、女性為輔」認知下，總認為應以已婚男牧師為首要考量；只要付一份謝禮，除了有男牧師領導教會，還會多附一個牧師娘協助。導致單身女牧傳尋找聘牧機會時，必須花更多時間，才有機會被教會接納。

連嫦美期待，教會傾聽、陪伴、關懷婦女真正的需要，尤其是遇到另一半外遇或家暴時，不要第一時間下指導棋，而是提供切合當事人相關資訊與適時協助即可，老以「家和萬事興」為首，只想勸和不勸離，或自以為義的勸離不勸和，都會加重當事人的心理壓力。

為幫助教會婦女，總會婦女每年都會舉辦事工活動讓教會婦女選擇，並從中獲得專業培訓與協助，本次婦女事工紀念主日專題，提供更多面向資訊讓教會多參考，盼望讓教會婦女重新得力，樂在教會。

家庭團契互幫補扶持教會婦女量能更強壯

Balenge Drulwane（魯凱中會婦女事工部部長）

【林婉婷專題報導】「婦女們就像教會裡的『媽媽』。」 Ngudradrekai（魯凱）中會婦女事工部部長、Nankai（南凱）教會執事Balenge Drulwane（柯淑夏）如此形容；7歲便舉家自原鄉搬遷至屏東市，2001年來到台南居住的Balenge，擁有都原教會與平地教會聚會經驗；談到教會婦女角色，她指出：整理環境、關懷牧者、帶領主日學等諸多服事上，婦女有強大動員力和參與力。

過去Balenge主要帶領青年和青少年，來到Nankai教會後才接觸婦女會，她曾聽過其他教會的年輕婦女提到，新婚且尚未生子的女性進入婦女會總感覺有點不太融入；而Nankai教會從前年開始，將兄弟會與婦女會整合為「蒙福團契」，並各派成員出任正副會長。「這是一加一大於一的概念。」Balenge說明，教會會友數約40人，平常聚會約20到30人，且由於南凱教會定60歲者就可以進入松年團契，故成立蒙福團契可以鼓勵教會中壯年承接更多服事、更多發揮，各盡其職、合作事奉；另一方面，「蒙福團契」也間接提醒其中的夫妻們相約來教會，在信仰路上彼此扶持、攜手同行，「我認為這是很好的方式。」

除了是「教會媽媽」，身為「家庭媽媽」的婦女們，難免面對許多挑戰，而這時信仰能成為最大的依靠與安慰。Balenge分享自己的見證，小女兒於7歲時被檢查出罹患血癌，在還沒有全民健保的年代，3年治療就耗費700萬。比經濟重擔更令人煎熬的，是孩子差點死亡；在首次抽換血漿過程中，孩子幾乎撐不過去，期間Balenge不斷向上帝禱告，拒絕孩子就這樣離開自己；沒想到後來孩子提醒她「賞賜的是耶和華，收取的是耶和華」，自此，Balenge學習在禱告中更多交託上帝。

長達9年的治療期，家人透過《台灣教會公報》刊登代禱與募款消息，也有許多認識與不認識的弟兄姊妹關懷；最終孩子健康長大。就如同詩歌〈有人在為你禱告〉，Balenge提到，遇到她的人總會問起：「那位神所祝福的孩子還好嗎？」這時她給出好的回覆，正是上帝的恩典；每當談起這段往事，Balenge總是抑制不住淚水，「但這都是感恩的眼淚。」

雖然在苦難中難免向上帝質問「為什麼是我遇到這種事」，但Balenge感恩表示，自己的父母都是長老，他們和整個家族都是代禱天使。她自己在禱告後也明白上帝旨意，「我說：神啊，我感謝祢，因為祢知道孩子可以承擔這樣的事。不是『為什麼是我』，而是『因為是我』，所以要感謝神。」

恢復上帝的榮美創造找到生命力量的出口

陳麗華（勵馨基金會關懷牧師）

【陳逸凡專題報導】勵馨基金會起初是宣教師高愛琪（Angie Golman）與牧師梁望惠為拯救不幸少女而設立，發展至今在全台灣共有16個分事務所，設有8位關懷牧師，其中有7位是台灣基督長老教會牧師，兩個機構關係非常密切。勵馨關懷牧師陳麗華表示，設立關懷牧師，主要是希望成為勵馨禱告的守望者，以及服事面對生命破碎的女性、高衝突家庭受到衝擊的社工員，都需要有人成為他們的聆聽禱告者。

一年多前結束高雄大專學生中心的服事，找尋下個禾場過程中，陳麗華從沒想過勵馨會成為落腳處，因為她從不認為自己對女性議題有負擔，想不到上帝逐一關閉預定禾場，留下勵馨，是為了擴張她的境界。

來到勵馨一年，陳麗華聆聽許多沉重故事，漸漸打破過去看法，重新審視婦女神學，才發現「原來真有這麼多的婦女處境是如此脆弱，有被家暴、性侵，真的太多了！」她深刻體會上帝旨意「妳自以為的，不是我要給妳的。妳最不想的，反而是我要跟妳對話的。」

據陳麗華觀察，教會普遍認為，教會內的家庭活在上帝的教導中、以愛相待，但這不代表沒有暴力家庭或沒有性騷擾事件在教會。「我們都以為家家有本難念的經，不方便介入；以為女性已經過得很好；或者與傳福音沒有關係。甚至在講台上無意識的傳講性別壓迫與偏見。」她說，這種氛圍雖然有表面和平，卻失去對生命張力的照顧與聆聽，教會應該更勇敢誠實接觸女性生命議題。

「教會存在社會的用意是什麼？我們活出多少耶穌基督的樣式？」陳麗華認為，耶穌其實在挑戰當時文化對性別扭曲的價值觀，我們必須學習用耶穌的眼光來尊重每一個性別，與她們同行也與她們對話。
「勵馨最大的使命就是要消滅勵馨。」陳麗華認為，勵馨消失就表示暴力壓迫與歧視也已經從地表上消失了，這樣對性別、對生命才能有友善的可能。而勵馨十多年來不斷擴大組織，高達500多個同工，面對這樣的處境，她反問，教會是否畫地自限，認為性別議題由NGO或勵馨來做就可以？她鼓勵教會，更誠實去面對教會內潛藏的家暴、性騷擾及性別歧視問題，而不是掩耳盜鈴，不聞問被壓迫的聲音。她說，教會能不能更勇敢與這些人站在一起，減少暴力與歧視的發生，或者從教會內部先做起。

陳麗華也指出，勵馨募款並不容易，因為個案受保護，無法成為展示成果，包括勵馨服務小媽媽，甚至被指責是「幫助違反社會倫理道德的人」。要理解這些事工，需要長期的溝通，她期盼透過勵馨的服事，走進教會邀請婦女與會友，勇敢說出過去不敢說的傷害。「這過程一定會痛，但至少讓勵馨的服事專業能夠接住你，把你帶到神面前，重新恢復神創造你當初的榮美並找到力量的出口，這中間沒有要定罪誰，而是一個身為神的兒女必須學習的信仰素養旅程。」

2018年勵馨與長老教會總會簽約，陳麗華期盼彼此都本著耶穌基督的精神，以追求公義與愛的決心和勇氣，預防及消弭性侵害、性剝削及家庭暴力對婦女與兒少的傷害，並致力於社會改造，創造對婦女及兒少的友善環境，以新的眼光帶給這土地祝福。

走出自我否認的人生陪伴弱者對抗不公義

陳佩儀（勵馨公民對話部倡議組倡議專員）

【張原境專題報導】過去在台灣基督長老教會台北大專學生中心服事，被學生戲稱為「女王」的陳佩儀牧師，去年甫自高雄師範大學性別教育研究所畢業，現任職於勵馨基金會，擔任公民對話部倡議組倡議專員。過去走跳學生團契中，現今則常見於社會倡議場合。

「小二時老師是基督徒，會邀請班上同學去主日學，甚至還會到府接送。」就這樣開啟了陳佩儀與基督教的緣分，「有故事聽、點心吃，還可以累積點數換禮，怎麼不吸引人？」陳佩儀笑道，自己排行老六，上頭全是姊姊，下有一個弟弟，然而爸爸卻不重男輕女，搬新家時一視同仁地堅持每個小孩都要有自己的房間，但媽媽的一句話：「妳若是查埔就好了。」卻讓陳佩儀感受到自身不被接納。成長過程中對女性化裝扮一直感到尷尬不自在，也試圖透過認真唸書、努力做家事博取認同，「我整個人生中都在經歷與自己的性別和解，證明自己的出生不是一個錯誤。」

一直到陳佩儀就讀台灣神學院教會與社會學系，接觸到社會學與家族治療，學習看見社會結構、訓練批判性思考，才開始對性別議題有所覺察。過去的自我批判經驗，也讓日後陳佩儀接觸到多元性別時，對於不被接納者的狀態有共鳴。

神學院的學習與大專服事的經驗，讓陳佩儀接觸到多元的神學觀點，承受學生的質疑與批判時學習放下面子，這樣被解構以及與多元群體的相處經驗，讓她對於權力結構有更多的覺察，也讓學生知道批判是安全被容許的。一些學生開始向陳佩儀出櫃，面對生命的直接衝擊與碰撞，傾聽的過程中，她打從心底心疼學生，也因著自己過往被排斥的經驗，而能同理對方處境。

與學生的互動讓陳佩儀重新思考，如何在信仰與生命的對遇當中取得平衡？「同樣是活生生的生命，為什麼社會／教會要用這樣的態度面對他們？」陳佩儀決定報考性別所，試圖連結教會推展性平教育，走向在性別暴力受苦的人。「這也與我在城鄉宣教運動（URM）時受的訓練相呼應，唯有你感同身受社會的痛，才有可能帶出行動。」

「每個性別都承受社會期待的壓迫，」陳佩儀表示，倡議即是進行公眾教育，勵馨重視「服務與倡議同行」，在服務個案的實務過程中看見他們的處境，比如因為社會的汙名往往使性侵案件蒐證困難，虐童與小爸媽也常有錯誤連結，藉由遊說倡議促使修法，期盼改變社會結構，進一步減少汙名與壓迫。她說，勵馨去年成立多重歧視服務方案，處理多元性別關係中的暴力，家庭跟性別暴力不僅止於異性家庭。

「教會也需要性平教育。」陳佩儀認為鬆動教會的性別概念並非易事，仰賴牧者如何詮釋聖經，是否能覺察教會裡的權力結構與壓迫。而教會的性騷擾與防治及相關法律修訂，及熟人性侵防治講座的推廣，是她目前努力的方向，期盼引起大家的關注。「這個過程蠻煎熬的，」她表示不是每個人都能承擔壓力，彼此也有不同的路線，但仍覺得缺少夥伴。

結合過往神學訓練及大專服事經驗，陳佩儀期盼自己能扮演橋梁，揉合倡議專員與牧師的身分，繼續堅毅且溫柔地陪伴每個生命，對抗社會結構的不公義。

讓受庇護靈魂得牧養同時關懷幫助者心境

許雅婷（勵馨基金會關懷牧師）

【邱國榮專題報導】為了關懷台灣社會當中女性遭遇的特別處境，受到性剝削、傷害與不公平等對待，上帝呼召許雅婷成為牧師，並擺放在勵馨基金會，擔任靈性關懷牧師。許雅婷表示，上帝揀選她進入勵馨，是要讓那些受庇護的靈魂得到牧養，邁向新生，也同時關懷助人工作的勵馨同工。

2009年，許雅婷從神學院畢業，不久後進入勵馨服務，執行「替代性創傷」研究計畫，接觸勵馨成員進行調查，該計畫最終促使勵馨董事會決定於機構內設置靈性關懷牧師，牧養同仁與受助個案。2010年，她成為勵馨婦女庇護中心的生活輔導員，因具有長老教會傳道師資格，許雅婷也協助勵馨不同單位的靈性關顧工作。她表示，在勵馨服務的助人者，都有不同程度的替代性創傷經驗，而她所做的，就是協助勵馨的社工與受助個案，重新來到上帝面前。

教會機構同工因著信仰，多願意服事在「最微小的人身上」，使受助者得到即時的幫助，進而認識耶穌基督迎向新生，然而不可否認的是，在助人過程中，同工也常遭遇挫折，最後不得不打退堂鼓，許雅婷指出，問題根源來自教會欠缺對創傷經驗的理解，創傷經驗非常多元，倘若教會只是不斷地強調跟受助者實況經驗矛盾的觀點，反而會令受助者內心築起一道牆，覺得自己不配進入教會群體裡。

「當教會習慣性對人貼標籤，與社會傳統價值一樣時，『關懷』有時候反而造成二度傷害。」許雅婷說，背負創傷經驗的人，可能沒有能力理解剛接觸到的教會群體，於是會產生相對被壓迫或被排斥感。她進一步解釋，比如隔代教養、單親家庭，並不符合教會主流描繪的家庭樣貌，當教會高舉的家庭價值無法含括受助者的實況，恐怕會造成二度傷害，「教會要不斷提醒自己，要意識覺察，讓自己能夠先『去標籤化』。」

許雅婷鼓勵教會承接社會服務工作，但前提是要有學習的心，願意了解服務對象有不同型態，否則受助者沒有經驗到上帝的愛與接納，和信仰群體所的寬容，反而在舊有的傷害上劃下新傷痕。她說勵馨建構出來的專業能量，社會有目共睹，教會可根據自己想要接觸的面向，向勵馨據點提出申請，之後會有專業人員協助教會進行訓練或講課。

許雅婷指出，教會不必害怕承接社會工作，因為社工也是在專業中「邊做邊學」，不斷嘗試面對不同生命，「因為生命的課題永遠不是公式就可以解決，而是你帶著專業帶著真心誠意，帶著耶穌基督的愛去互動，」教會要在受助者的處境裡，懇求上帝幫受助者找一條出路，此符合耶穌基督的吩咐，也與傳福音與宣教的精神一致，受助者的生命也會因被關注與被愛而有所成長。她說，教會陪伴受助者，就是希望受助者可以從上帝得到新造，是生命開始新頁的機會。

許雅婷2017年於七星中會古亭教會封立為牧師，當天她期勉自己，「不要為了當牧師而成為什麼人，要因為當了牧師而更知道自己想要成為什麼樣的人。」

姊妹牧養關懷大哉問：沒有女人 任何事情都不完整

【林宜瑩專題報導】教會姊妹時常面臨生活與信仰衝突的難題，工作與家庭兩頭燒，該如何妥善運用智慧解決，台北中會永光教會教育牧師潘純冕以個人經驗出發，分享女性常見於教會的問題，希望成為姊妹服事困惑時的參考與幫助。

問：要怎樣面對及陪伴教會婦女的處境？

答：禱告加上實際關懷行動是關鍵，千萬不要只動嘴就好！約吃飯、家訪，甚至一起出去走走，把她們當作是自己的姊妹，不要當成工作，而是享受在每次成長翻轉。我常去小組聚會，為需要的姊妹禱告，只要牧師給予一句鼓勵肯定，一點點付出，果效卻是非常巨大的！

問：教會婦女面臨婚姻教養難題該怎麼辦？

答：傾聽與陪伴很重要，先不用急著給當事人答案，而是要傾聽、了解其感受。若是家庭問題，請先肯定教會姊妹對婚姻的付出，與在家庭的價值，牧者可以分別約談當事人，或約出來一起吃飯談談，協助找出問題盲點；若當事人同意，也會請小組長一起陪伴支持。

分階段協談，給當事人緩衝時間是個很不錯的方式，以同理、傾聽，避免律法的指責語氣、肯定雙方的價值、擬定「浸泡式」禱告計畫聽聖靈的回答，再透過教會培育課程，讓當事人了解用系統思考來解決問題的重要性，並在禱告與穩定信仰生活中讓聖靈親自動工。

若是教養問題，可以鼓勵家長帶孩子一起參與親子禮拜，讓親子在互動中增進親密感，更加了解孩子的感受與心理狀況。透過家長小組課程，也可以讓單親家長得著支持鼓勵。

問：現行的婦女靈性關顧有哪些重點？

答：婦女靈性關顧培育課程的首要目的，是讓人與神培養親密關係，找出生命問題癥結與答案，透過課程，參與者生命得以更新翻轉，而自我問題能透過聖靈改變，自助而後天助，漸漸女性會活出信心，進一步去關懷、牧養其他生命，在這樣的正向循環中，每個人都能越發接納自我，活出精采。

問：如何進一步發展婦女關懷事工？

答：婦女的思維邏輯，男人確實不易了解，反之亦然。女牧師能帶給姊妹會友的幫助是多面向的，除了陪伴關懷，也比較知道姊妹真正的困難與需求。這是女性生命最深層且常被隱藏的一部分，男牧者很難著手處理。我曾在北中婦女事工部擔任輔導牧師，而我的牧養核心價值就是明確告訴姊妹：「身為女人是神最大的恩寵，活出女人的價值命定。」神對女人存在最美的計畫與目的，沒有女人，任何事情都不完整，耶穌賦予女人尊榮的地位，眾人務要存著這樣的認識。