【洪泰陽專題報導】1月8至10日假雲林三好大飯店，台灣基督長老教會總會婦女事工委員會舉辦全國婦女人才訓練會，主題是「底波拉啊，興起！勇往直前！」，來自各中會與族群區會的婦女幹部約有340人參與。總會婦女幹事連嫦美牧師表示，為回應瞬息萬變的時代，教會的婦女被呼召如底波拉般興起，倚靠基督的慈愛與智慧建構韌性意志，在危機中勇敢應變、辨識真偽，用愛與信心守護家園，勇往直前作教會領袖，成全上主交託的使命。

開會禮拜中，總會議長潘恩盛牧師引用士師記4章5～14節經文，以「我跟你一起去」為題證道，讓婦女從底波拉的故事重新認識「才德」真義，不僅是成功人士背後的支持，也是有勇氣的強人。在人未見之處，上主看見了人看不到的機會，如同球場上的教練指導球員奮戰。面對教會、職場與家庭生活，婦女可以展現自己脆弱的一面，讓團隊支持顯得更重要，「我們都要勇敢向上帝祈求智慧、勇氣與力量，也要相信上帝會完成對我們的應許。」

普世婦女分享事工階段，Cou（鄒）族群區會Lalaci（來吉）教會牧師Qoqom Naqaisulan（乎乎姆‧哪海抒嵐）代表亞洲婦女資源中心（AWRC）請安與介紹事工。她鼓勵婦女積極參與AWRC舉辦的視訊讀書會，關心亞洲婦女的處境。接著，姊妹賴音婷分享參與亞洲教會婦女協會（ACWC）總委會與執委會會議的心得，總會婦女主委何玉萍則分享2025年參與北美教牧進修的心得，再次被提醒「我們是誰、從哪裡來、要往哪裡去！」，並重新認識牧師宋泉盛的故事神學。

嘉義中會二崙教會牧師王惠萍敘述2025年參與亞洲普世婦女研討會（AEWC）的過程，提到亞洲女性面對的八大現實，包含父權制度下的壓迫、社會與文化衝突造成的壓迫、經濟壓迫與女性貧窮化、軍事化的衝突與暴力、氣候災變的最大受害者、網路性別暴力、多重歧視以及缺乏醫療與求助系統。她強調，民數記27章1～11節及馬可福音書16章3節等經文提醒教會要付出行動，成為安全的地方，讓姊妹們勇敢說出遇到的暴力，以及承受的壓力與恐懼。教會要教育下一代尊重平權與反暴力，支持在外工作的移工女性與照顧者，在禱告中記念亞洲仍在受苦的婦女。「教會不分大小，都要活出『滾開大石頭』的行動。」信仰不只是「阿們」，也是一起行動，使公義如江河滾滾流下。

全國婦女人才訓練會為期三天，有彰化中會鹿港教會牧師莊嘉靖以「真理！」為題專講；嘉中大埔美教會牧師毛郅尚與台灣民團協會理事胡凱芃分享「用愛領導──守護者計畫」；東部中會慶豐教會牧師王曉雯帶領婦女進行世界公禱日查經；壽山中會婦女事工部主領2026年世界公禱日示範禮拜。最後一日，平安基金會所屬勞工關懷中心主任劉家艾分享「勞工的心聲」，呼應年度主題，鼓勵婦女憑著愛與信心信靠上主，勇氣面對社會的不公義，作弱勢者背後堅強的依靠。

2026年世界公禱日示範禮拜

走進奈及利亞的掙扎與盼望

【Dalul專題報導】2026年世界公禱日示範禮拜的程序由一群奈及利亞基督徒婦女撰寫，呼召會眾與上帝親近，並在祂裡面找到安息。台灣基督長老教會總會婦女事工委員會幹事連嫦美牧師表示，禮拜的核心建立在馬太福音11章28～30節，「當我們全然信靠主並天天揹負重擔時，不僅能自己得到安息，還能將這份安息帶給世人。」

示範禮拜成功要歸功於壽山中會團隊的努力。來自壽中九間教會的姊妹勇於承擔任務，展現底波拉勇往直前的精神。連嫦美勉勵全台女性領袖進入奈及利亞婦女的情境思考今年主題，同心合意禱告。「當我們在基督裡成為一體，就能跨越文化的隔閡，共同努力創造一個所有人都能繁榮的未來。」

連嫦美說明禮拜的布置，在在反映奈及利亞人民的堅韌與挑戰：

1.彩色的非洲布料：代表奈及利亞文化的多樣與豐富，展現人民的堅韌與創意，將美感與意義織進日常生活。
2.綠白交織的布：綠色代表肥沃土地與農業資源，白色象徵和平與團結，兩色交織呼應奈及利亞國旗的顏色，象徵多元的團結與未來的希望。
3.白色悼念布料（Mourning Cloth）：禮拜中提到奈及利亞婦女碧翠絲的故事，白色悼念布料呈現故事所描述的體制性壓迫重擔。
4.書包及書本：象徵兒童面臨的宗教迫害重擔，如禮拜中提到的母親賈多的故事。
5.米粒：象徵貧困與絕望交織造成的重擔，反映經濟困境與心裡掙扎，如禮拜中提到福恩的故事。
6.大石塊及石頭：代表人們的沉重負擔如貧困、壓迫與不平等。礦產資源雖是祝福，也帶來挑戰。
7.玻璃瓶中的橄欖油：象徵奈及利亞石油產出的複雜歷史，反映繁榮背後的全球剝削重擔，以及經濟發展與環境保護之間的艱難抉擇。
8.蠟燭與葫蘆碗：蠟燭象徵面對絕望時的盼望，葫蘆碗則與女性農民息息相關，象徵上帝在艱難時刻賜下的食物與心靈滋養。

「用愛領導：守護者計畫」講座

理性計畫與實務訓練
將恐懼化為守護力量

【Dalul專題報導】在「用愛領導：守護者計畫」講座中，前特戰士官、現任台灣民團協會理事胡凱芃與嘉義中會大埔美教會牧師毛郅尚對談，向全台婦女領袖傳遞一個核心訊息：安全意識是每位公民的日常素養，守護家園的力量必須從家庭與教會的微小韌性開始。

胡凱芃憑藉深厚的軍事背景與防災士專業，講解如何在日常生活中建立具韌性的防災體系。他強調，面對天災人禍，人的恐懼往往源於未知，唯有理性的計畫與實務的訓練能將恐懼轉化為具體的守護力量。他從最基礎的警報辨識切入，指出有效的避難始於精準的資訊判讀。手機的細胞簡訊雖提供即時覆蓋，民眾仍需具備區分傳統空襲警報長短音的能力。這些通知是國家動員的重要媒介，家庭單位必須具備主動判讀資訊的敏感度，而非僅被動地仰賴國家體系通知。

胡凱芃澄清一般大眾對避難姿勢的誤區，從軍事生理學角度提出專業見解。他現場示範防護動作，強調身體與地面的接觸面積要盡可能小，以腳尖與手肘撐起軀幹，能有效阻隔爆炸瞬間由地面傳導的劇烈震波，避免內臟器官受損。同時，雙手掩住眼耳、口微張以平衡壓力，可以應對衝擊波。他建議民眾應該辨別承重牆與避難死角，避開大面積玻璃窗，尋找結構堅固且無破碎物威脅的室內中心點。對細節的極致要求，展現專業民防與盲目躲避的巨大差異。

隨後，胡凱芃深入探討撤離與固守的策略判斷，必須基於風險評估做出理性抉擇。他引入安全屋與物資囤藏點的戰略觀念，建議民眾在遠離高價值軍事目標區域建立中長期避難點，並分享極實用的定位技巧──電線桿的電力座標編號是獨一無二的數字，通訊網絡癱瘓時能成為導航碼。平時即將關鍵物資隱蔽地存放在交通路線上的特定節點，如此一來，即便撤離過程遺失隨身行囊，仍能確保基本生存資源。個人裝備上，他主張輕量化與功能優先，從洋蔥式穿法到戴紅光頭燈，都能提高生存機率，「預演次數與焦慮感成反比。」

毛郅尚則將焦點拉回信仰的實踐與社區韌性。「土石流沖下來的時候，會因為你的政治立場就繞過你的家嗎？」他表示，教會作為社區守護者，必須建立超越政黨色彩的韌性神學。四年前，一名婦女在大埔美教會門口受傷，滿口說著上帝是愛的他連基本止血都不會，讓他意識到若無實質的救助能力，平安的福音便顯得蒼白。這份遺憾推動他帶領只有19.8坪的教會發展足以支撐整個大林鎮災防量能的實力。教會本就是專業人才匯聚地，團契大量供膳的經驗是避難收容所的後勤基礎，執事同工因管理設備而具整頓物資的能力，牧者探訪更可精準至社區受災戶踏查。他呼籲教會將平時的團契活動延伸為遇到災害時的應變編組，將民防化為對土地的宣教熱情。而婦女具備優異的橫向連結特質，去中心化的互助網絡正是民防成功的關鍵。

毛郅尚建議，各教會建立防災人力資料庫，清點會友中的醫護人員、結構工程師或教師，讓每個人都能以專業服事。他力推防災士與緊急救護技術員訓練，讓長執與年輕門徒具備判斷與處置能力。特別在原住民部落，領袖們可以透過土地踏查數算社區中身障者與長輩的人數，確保災難發生時，教會在第一時間能正確指引避難，安撫驚恐的靈魂。「教會不應只是祈禱，更應成為鄰里間最可靠的物資與心靈中繼站。」
最後，毛郅尚介紹大埔美教會第一位女性長老勇於參與醫療測試的事蹟。他鼓勵全台的「底波拉們」，作這世代的守護者，在災難混亂中提供屬天的安息與秩序。「災防不是為了戰爭，而是為了在患難的時刻挺身而出，成為平安與盼望的記號。」

平安基金會勞工關懷中心事工分享

為孤立無援的生命
編織充滿愛的守護網

【Dalul專題報導】今年世界公禱日奉獻支持平安基金會所屬勞工關懷中心，中心主任劉家艾帶領與會婦女走進移工的真實處境，看見隱身在台灣家庭與工廠中的身影。

劉家艾提到，勞工關懷中心成立於1989年，安置對象涵蓋三大弱勢群體：第一類是面臨勞資爭議、性侵害或工廠倒閉的合法移工；第二類是懷孕或帶著未成年子女的移工媽媽；第三類則是近年來備受關注的人口販運被害人。此外，中心推動外展方案，派遣社工與通譯走進長照家庭，不僅關心移工，也陪伴雇主家屬，透過雙向溝通解決語言隔閡，防止「弱弱相殘」的悲劇發生。

劉家艾剖析女性移工的困境說，台灣有超過20萬名家庭看護，九成以上為女性，她們長期居住在雇主家，缺乏隱私與固定休假，薪資也往往未達基本工資。「權力的不對等，讓許多女性看護遭到權勢性侵時不敢申訴。」龐大的仲介貸款壓力，讓她們即便受委屈，也因害怕失業或被遣返而噤聲。許多女性在適婚年齡來台，一旦懷孕，便可能因著雇主不接納與失業恐懼，選擇走上失聯移工的歧途，以致生下「黑戶寶寶」，沒有健保、沒有學籍，成為台灣社會中有血有肉卻隱形的生命。

劉家艾也訴說移工感人的故事。一位菲律賓籍看護因子宮肌瘤壓迫膀胱而昏倒，卻因無錢動手術而陷入絕望。在安置中心陪伴下，聯絡上專門關懷菲律賓移工的生命樹台福基督教會，協助募款與靈性支持。有趣的是，中心內一位印尼籍穆斯林婦女因感同身受，自願前往醫院照顧菲律賓姊妹。「在那一刻，宗教的藩籬消失了。我們看見教會不僅是提供資源，更是讓人在最脆弱的時候，感受到上帝同在的平安。」劉家艾說。

劉家艾建議，教會弟兄姊妹關懷移工時可以這麼做：

1.看見並肯定：移工並非隱形人，台灣的經濟與長照高度仰賴這群寄居者，應肯定其貢獻，而非以高高在上的心態看待。
2.尊重靈性需求：許多印尼移工是穆斯林，雇主若能以寬容之心提供簡單的禱告空間，這份尊重往往比強迫傳教更能彰顯基督的愛。
3.借重新住民力量：教會要投入移工關懷，可先培育教會內新住民姊妹。她們具有語言優勢，容易引起文化共鳴，成為最前線的關懷小組。

世界公禱日的核心是共同承擔的精神，劉家艾呼籲，透過奉獻與了解，世界公禱日不只是儀式，更是社會行動的起點。「當我們看見鄰舍掙扎，願意伸出溫暖的手，便是在這片土地上，為那些孤立無援的生命編織一張充滿神聖慈愛的守護網。」

相片提供／洪泰陽、Dalul、平安基金會勞工關懷中心