台灣基督長老教會在性別公義方面的努力和見證

林霓玲（台灣基督長老教會總會婦女幹事）  2005/11

一、為何需要致力於性別公義：從「白絲帶運動」談起

1989年12月6日，加拿大一名年輕男子自認女人與女性主義毀了他的前途，於是攜槍進入蒙特婁大學，射殺了十四名女學生，另外十三名學生受傷，他隨即舉槍自盡。兩年後(1991年)，一群加拿大男性希望社會能夠從這個悲劇中學習反省，覺得男性不應該再對男性加諸於女性的暴力保持沈默，於是發起白絲帶運動(White Ribbon Campaign, WRC)，以集結更多男性參與終止婦女受暴。每年從11月25日的國際終止婦女受暴日(International Day for the Eradication of Violence Against Women)開始佩帶白絲帶，至12月6日這個大屠殺的日子，宣示男性「反對男性以暴力加害女性」的決心，並促使這個議題獲得更多公開的討論。 

男性佩帶白絲帶表示個人的承諾，不對女性施加暴力、對婦女受暴也絕不姑息容忍。白絲帶運動的創立者相信，佩帶白絲帶是讓這個禁忌話題得以討論的方式之一。當一個男性佩帶白絲帶，其他人會問他白絲帶代表甚麼意義。因此，婦女受暴的議題就得以被討論和關注，結果，即使一小群人也可以造成真實的衝擊。白絲帶運動的目的就是要鼓勵男性去檢視自己的態度與行為，並且嘗試挑戰其他男性，以阻止加諸於女性身上的各種暴力。白絲帶運動對於終止婦女受暴極其重要，因為男性的意見對其他男性的行動有很大的影響力。 

在加拿大，每年有近50萬人佩帶白絲帶，並且，此運動已經由加拿大擴展到美國、西歐、北歐及南非各國，發展成一個男性反性暴力的世界網絡。 

二、台灣基督長老教會在「性別公義」的努力和信仰見證

 1、教勢與性別比例

    台灣基督長老教會在全國有1216間教會，20萬信徒。就內部組織而言，分為21個中會（11個平地中會，10個原住民中會），6個族群區會。在總會層次，設有26個事工委員會、25個事業及教育機構（以董理事會管理及發展）。根據2002年總會研發中心所發表的【2000年台灣基督長老教會教勢統計】，教會的女性信徒佔53.21﹪，女性長老佔27.75﹪，現任的1229名傳道人當中，有211名是女性，佔17﹪。 

根據2003年第48屆總會銓衡名單，總委會女性比例為1％，女性參與總會決策（總委會、各事工委員會、各事業及教育機構之董理事會）之比例為13.42％。雖然我教會自1950年便封立女性為牧師，但遲至2003年始有第一位女性在神學院教授神學，目前有三位女性神學博士在神學院任教。

2、參與普世教協（WCC）於1988－1998所推動的「普世教會與婦女團結十年」
      運動

（1）增強婦女的力量，使她們能拒絕那些壓迫婦女的社會結構和制度，包括全球的、各國、各教會。

（2）透過領導權和決策權的分享，以及神學信仰的反省，來肯定婦女在教會和社會中的重大貢獻。

（3）在爭取公義、和平，與生態環境保護的事工上，使婦女的觀點和行動得以彰顯出來。

（4）使教會得以脫離種族歧視、性別歧視，和階級歧視的桎梏，並揚棄歧視婦女的教導和作風。

（5）鼓勵教會以行動支持婦女，表現對婦女的認同。

 3、設「兩性平權十年小組」（1998年第45屆總會年會通過議案）

設立1998-2008為台灣基督長老教會兩性平權十年（Decade）。總委會下設置「兩性平權十年小組」。預期十年內達成之目標及實施細則：

*透過教育推廣兩性平權意識，改變對兩性不當的刻板印象。

*透過修法實現兩性平等參與決策，建立整全的教會。

*透過組織落實兩性平權社會，建立上帝國。

 4、第47屆總委會於2000年10月12日議決通過：

*將「兩性平權」課程列為傳教師及長執訓練課程之必選。

*各神學院及聖經學院將「兩性平權」課程列為必修。

*各事工委員會每年須將「兩性平權」納入年度事工。

*主日學教材繼續納入「兩性平權」的思想與實踐。

 5、第48屆總會通常會議（2002年4月2-5日）通過，修改總會銓衡委員會條例，
      保障婦女參與決策名額至少需有五分之一，將來各中、區會在提名總會時，
      必須至少有五分之一的女性名單，且總會於詮衡屬下各董、理事會、委員會
      等之成員時，女性應佔五分之一以上名額。

 三、理想的兩性關係－－創世記1-2章釋義

1、男女兩性都具有上帝神聖的形象，被賦予管理大地的責任（1：26-28）。

2、女性的受造，是為了免除人類「獨居的不好！」（2：18a）

3、用來形容女性的兩個希伯來文「伴侶」和「幫助者」，這兩個字並沒有「次
     等」的意思（2：18b）。幫助者希伯來文為ezer，舊約中出現19次，有12次是
    用來指上帝，如詩篇121：1-2「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助
    從造天地的耶和華而來。」（參詩115：9-11，20：2；出18：4；申33：7；但
    11：34等）其他則指軍隊，或有能力的王子。因此，「幫助者」的角色不是助
    理或秘書的角色，更沒有「次等」的意思。

4、上帝創造的兩性關係原是一個在平等中彼此支持的團契（a community of mutual
     support among equal）。理想上，創世記所勾勒的男性與女性的關係，應該是
    伙伴的、平等的、彼此支持幫助的、團契的（to work at mutuality and equality in
     our relationship with partners）兩性關係。

 四、結語－－見證主耶穌疼愛人、解放人的好消息

我們相信，我們所信靠的，那位帶領以色列人出埃及，道成肉身，為世人帶來解放和拯救的主，同時是一位聆聽婦女心聲，用慈愛大能解放婦女、肯定婦女的主上帝！我們期待，透過總會、中會與教會的攜手同工，讓基督信仰成為肯定每個至微小生命的力量來源－－不論女人、男人；老人、小孩；聰明、愚拙；有錢有權的人、或中下階層的人。

 教會在基督的恩典、上帝的慈愛、聖靈的感動和引導下，勇敢地反對性別歧視和任何形式的暴力，成為性別公義的見證者，平安、喜樂的生命源頭，使人的生活充滿真正的公義與和平。